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和合而成胎，胎相初成叫做名色（此为胎中精神物质初备之相）。因为初投胎时，六根未成。识心不能显发其了别功能，但有心的名称而没有心的作用，所以不称为心，只称为名；初投胎时，形体未全，五官未具，不便称身，故单称色。此为婴胎初凝，还没有完成六根的一个阶段（人，生在胎内，生育之次第分为五位；第一七日名羯罗蓝位，又云歌罗逻，译为凝滑，或云杂秽——父母之精血，初和合而成的一团凝滑之秽物。...
斌宗法师
轮回|十二缘起
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/12224821106.html
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《大势至菩萨念佛圆通章》云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。为给大众提供念佛共修的机缘，河北省昌黎碣石山水岩寺于２００8年5月5日至11日（农历四月初一至初七）举办精进念佛七，因缘殊胜，欢迎居士善信踊跃参加，共证菩提！
报名条件：
一：爱国爱教，遵纪守法，身体健康，皈依佛门的四众弟子。
二：报到方式:请持本人...
水岩寺
|水岩寺|佛七|存海法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/22570323533.html
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投入母体为名，揽父母赤白二谛而成胎为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做名色(此为胎中精神物质初备之相)。因为初投胎时，六根未成。识心不能显发其了别功能，但有心的名称而没有心的作用，所以不称为心，只称为名；初投胎时，形体未全，五官未具，不便称身，故单称色。此为婴胎初凝，还没有完成六根的一个阶段(人，生在胎内，生育之次第分为五位；第一七日名羯罗蓝位，又云歌罗逻，译为凝滑，或云杂秽—&...
斌宗法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133242925.html
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马上前去拯救，给他解脱苦恼。佛教认为，一般凡夫俗子都只能听到声音，而观世音菩萨却能“观”到声音，这是“耳根”的妙用。不说“听”声，不说“闻”声，而说“观”声，这就是大乘佛教所讲的“六根互用”。眼、耳、鼻、舌、身、意，被佛教称作“六根”，能“六根互用”者，其神通是十分广大的。《涅槃经》说：“如事一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华论》说：“六根清净者，于六根中悉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390345317.html
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“闭关”是身居密室，集中修炼的一种方式。闭关的要求是身居密室或深山岩洞，断绝会客，清净眼耳等六根，集中精力修持瑜珈行、观想、诵咒，完成规定程序，获得相应成就。从闭关时间分，有七日到二十一日的“日关”，有一月到五六个月不等的“月关”，还有一至三年的“年关”。在闭关环境分，有在不见光的暗室中修的&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054277690.html
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梵志喜欢拿花供佛，世尊叫他“放下”，梵志把左手的花放在地上，世尊又说“放下”，梵志把右手的花又放下，世尊又说“放下”，梵志问：“我两手的花都放下，世尊还要我放下个甚么？”世尊说：“我要你内放下六根、外放下六尘、中间放下六识，十八界一齐放下，放到无可放之处，便是你安身立命处。&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10122078033.html
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法师便以静坐禅修教导学员学习放松意念、清净身心。在法师引领下，学员们将心念至于弥陀圣号之中，逐步放松六根之意识；禅坐小试20分后，学员们亦提出自身感受与疑问，觉尧法师针对问题逐一说明，课后并赠送佛光山...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/12010284152.html
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《大势至菩萨念佛圆通章》云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。为给大众提供念佛共修的机缘，河北省昌黎县水岩寺于2009年12月18日至31日（农历十一月初三至十六）启建精进念佛七，2010年1月1日(农历十一月十七)弥陀圣诞法会,因缘殊胜，欢迎居士善信踊跃参加，共证菩提！
报名条件：
一：爱国爱教，遵纪守法，身体健康，皈依佛门的四众弟子。
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水岩寺
|昌黎水岩寺|佛七|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/10123194291.html
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行淫欲之际亦必然如是，这位中阴身的行者，若见男女行淫欲，自己欲火燃烧，当下做不了主，也想客串一份，毫不犹豫的冲下去，不冲还好，这么一冲，就投生于父精母血之中，慢慢六根于母亲腹里成长，任凭九牛之力也无法...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16131294762.html
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以及日后发展的方向。今天我的讲题是“念佛诵经有甚么好处”。
我们每个人有眼睛、耳朵、舌头、鼻子、身体、意想等感知器官，佛教称之为六根。人们透过六根感知色、声、香、味、触、法等事物，所以一切的认知是包括六尘在内的感知活动。六尘对应于六根而起作用的，把六根与六尘联结起来而产生认知作用的，中间有六识作为媒介。若一个人缺少了六识，就无法感知事物的存在，尤如在黑暗中，我们的眼睛是看不到任何东西。试...
永惺长老开示
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204028259.html